Ursprünglich, so steht es in der Literatur zur Märchenforschung, wurden Märchen von Erwachsenen für Erwachsene erzählt, es heißt - in den Spinnstuben. Aber warum werden sie heute dann eher den Kindern erzählt? Und warum verstehen Erwachsene die Botschaft dieser geheimnisvollen Berichte nicht mehr?

Um Antworten auf diese Fragen zu bekommen, müssen wir uns zu aller erst bewusst machen, dass Märchen Mythen sind. Sie erzählen in verschlüsselter Form von einer uralten Zeit, und, obwohl sie von jeder Generation verändert weitergegeben wurden, hat sich in ihnen ein anderes Weltbild unterbewusst bis heute erhalten, als wir es kennen. Es ist das Weltbild, das das älteste ist und am ehesten der menschlichen Natur entspricht. Es ist vollkommen frei von komplizierten Gedankengebäuden. Diese Urreligion schöpfte ihren Glauben aus der Beobachtung der natürlichen Abläufe, dem Kreislauf der Natur von Leben, Tod und Regeneration. Sie erklärte das Leben ganz selbstverständlich als aus der Urmutter Erde geboren, das zu ihr zurückkehrt und durch sie erneuert wird. Diese Religion war im Übrigen alles andere als ein primitiv materialistischer Fruchtbarkeitskult, sondern eine höchst naturphilosophische Weltauffassung. Sie ist die dem Menschen maximal mögliche Freiheit, die dort endet, wo die Freiheit der anderen anfängt.

Märchen sind Berichte aus einer glücklichen Zeit, die vor ca. 7000 Jahren gewaltsam endete. Glücklich deshalb, weil sie frei war von Krieg und Unterdrückung. Entsprechend weniger Wünsche hatten die Menschen und Wünsche hatten eine andere, erfüllbare Qualität. Dieser Spruch, der am Anfang so vieler Märchen steht, entspricht in den Mythologien auf der ganzen Welt dem, was die alten Griechen als das Goldene Zeitalter bezeichneten. Sie waren davon noch nicht lange entfernt: Die minoische Kultur auf Kreta und Santorin war die letzte Kultur, die dieses Weltbild bis ca. 1000 vor unserer Zeitrechnung lebte. Das Weltbild dieser Zeit war matrifokal; danach und bis heute ist es patriarchal.

Mythen sind religiöse Texte. Doch was haben unsere Märchen mit der Religion zu tun, die in Europa vorherrscht? Nannten die Zwerge Schneewittchens Stiefmutter nicht eine 'gottlose Königin'? Betet Gretel nicht das Stoßgebet: 'Ach lieber Gott, hätten uns doch die wilden Tiere im Walde gefressen.' Warum erzählt dann der/die Pfarrer/in in der Kirche keine Märchen --- oder doch?

Solche Textstellen sind nachträgliche Hinzufügungen der Brüder Grimm. Sie haben die Märchen in einer Weise geändert, dass sie Kindern 'vorlesbar' werden sollten, ohne dass sie gegen die damaligen Moralvorstellungen und christlichen Glaubensinhalte verstießen. So wird unseren Kindern sogar bis heute z.B. nicht verraten, dass Rapunzel im Turm mit ihrem Freund schlief und schwanger wurde. Aber plötzlich bekommt sie, einfach so, Zwillinge! Genau wie Maria, die unbefleckt-empfangen-Habende, die allerdings nur einen Sohn bekommt. Doch der Urtext enthält diese Information noch, da steht:

 

Wer genau gelesen hat, dem ist sicher der Name Frau Gotel aufgefallen. Auch Frau Holle ist eine bekannte "Frau Frau" aus dem Märchen. Frau Gotel waltet und schaltet hoch oben, im Märchen ist es ein Turm; Frau Holle wohnt tief unten: die Marie steigt zu ihr hinab durch den Brunnen, und kommt, oh Wunder, oben auf einer Blumenwiese an. Die Orte des Geschehens sind genauso wenig ein Zufall, wie die Namensähnlichkeiten Gotel/Gott und Holle/Hölle. Die als Märchenfiguren verharmlosten Frauen sind die später als Göttin verehrte Urmutter.

Der christliche Gott ist aber ein Mann: Gottvater. Er hat einen Sohn und einen heiligen Geist, was auch immer das ist. Er gilt als der Urvater, der alle Menschen aus Lehm geformt hat, ohne mithilfe einer Frau, welche eine Anmaßung! Im Lehm ist trotzdem der uralte Glaube an die Erde als Mutter allen Lebens verschlüsselt, die seit der Altsteinzeit in Höhlen und an Gewässern verehrt wurde. Es hat sich also eine Wende vollzogen, die aus einer Göttin einen Gott machte und auch aus Töchtern Söhne.

Eine vergleichbare Entwicklung ist auch in den germanischen Mythen zu erkennen, die in unseren Märchen die meisten Spuren hinterlassen haben. Der Zeitpunkt der religiösen Wende in Europa ist identisch mit der Indoeuropäisierung Alt-Europas ab dem 4. Jahrtausend vor der Zeitenwende durch berittene Kriegernomaden aus der kaukasischen Steppe. In den Märchen und germanischen sog. Götter- und Helden-Sagen oder der Edda finden wir z.B. die Spuren aus dieser Zeit. Dort können wir, einer sehr plausiblen These zufolge, herauslesen, dass das germanische Pantheon (Gemeinschaft der Gottheiten), das vorher nur aus den ehemals matrifokalen, aber indoeuropäisierten Wanen und Riesen bestand, sich um die patriarchalen, indoeuropäischen Asen erweiterte. Wanen und Riesen gingen aus einem "Urwesen" hervor, das wir als Urmutter identifizieren können.

Zu den friedfertigen, nur von Naturereignissen und von dem Wissen um Leben, Tod und Regeneration geprägten Glaubensvorstellungen des Mutter-orientierten Bildbildes trat die religiöse Überhöhung des Vaters und des Krieges hinzu, bis diese schließlich obsiegte. Dieser Prozess war identisch mit dem gesellschaftlichen Umbruch in Alt-Europa. Vorher gab es keine Hierarchie und keine Kriege, Männer und Frauen lebten gleichberechtigt. Nachher gab es männliche Herrscher und Priester, die Kriege führten und das Volk unterdrückten und ausbeuteten, alles mit dem Segen männlicher Götter. Eine der Natur gegenüber demütige, ethische Haltung wich dem Gesetz der Gewalt.
Das ist alles kein Unsinn, sondern archäologisch und kulturwissenschaftlich nachgewiesen und in breiten Kreisen anerkannt, nur dürfen wir das eigentlich nicht wissen, und können das nur im Selbststudium der Fachbücher erkennen.
Auch im Internet finden wir viele nützliche Information, doch ist Vorsicht geboten. Bei Wikipedia steht z.B. über die Wanen: "Tyr ist ihr Schwertführer." Das ist eine verkürzte Darstellung, die die Wanen als kriegerisch darstellt. Schriftlich überliefert ist, dass die Wanen erst mit der Einführung der Asen vom Virus des Krieges infiziert wurden.
Es sollte daher mindestens auch die Diskussionsseite gelesen werden.

Auch in Vorderasien fand eine vergleichbare Entwicklung statt, allerdings schon 2000 Jahre früher. Aus Mesopotamien ist z.B. der Mythos von König Etana bekannt, der als Erster eine Himmelfahrt macht, dies, weil er das Gebärkraut der Großen Göttin Inanna rauben will.

Der schwerwiegende, innere Widerspruch des Christentums, das einerseits den Frieden predigt, andererseits barbarische Glaubenskriege und Verfolgungen anzettelt, das zwar die Gleichheit aller Menschen postuliert, aber die Frau und die Kinder dennoch unterdrückt, ist erklärbar mit der Vermischung der Kriegsmoral patriarchaler, hebräischer Hirtennomaden mit der sanften Ethik Jesu, die in ihrer reinen Form, unverzerrt durch Paulus und die anderen Kirchenväter, urreligiöse Werte vermittelt:

- die Gleichheit von Mann und Frau (Egalität)

- die Goldene Regel: Was Du nicht willst, was man Dir tu', füg' auch keinem Andern zu! (Behandelt auch eure Kinder entsprechend)

- Friedfertigkeit

- die persönliche Rückführung auf die Mutter (die angeblich ohne männliches Zutun schwanger wurde, Matrilinearität)

- Wiedergeburt im Kreislauf des Lebens (die in der Bibel allerdings Jesus vorbehalten bleibt, der aus der Höhle seines Grabes - aus Mutter Erde - aufersteht)

Maria ist die alte Göttin und Urmutter, die auch in Vorderasien noch lange Zeit verehrt und von der Bibel, auch in der Offenbarung des Neuen Testamentes, blutig bekämpft wurde und wird. Dem einfachen Volk wird die sanfte Lehre Jesu gepredigt, das davon leicht überzeugt werden kann, folgt sie doch der altsteinzeitlichen Haltung, die in uns noch verborgen ist. Die Herrschenden aber legitimieren mit (Mein-)Eiden auf die Bibel und der Segnung der Waffen durch Priester ihre Macht, finanziert durch das meist ahnungslose einfache Volk.

Unsere Märchen sind frei von Krieg, anders als die Zeit, aus der sie stammen. Sie erzählen vom natürlichen Rhythmus von Leben, Tod und Regeneration, die oft auch mit Wiedergeburt gleichgesetzt wird. Der Winter spielt daher im Märchen eine besondere Rolle und in langen Winternächten werden besonders häufig Märchen erzählt. So ist das Basteln des Hexenhäuschens ein beliebter Brauch in der Adventszeit. Märchen, die Mythen der Urreligion, spenden Trost und erzeugen Wohlbefinden. Dennoch enthalten Märchen Gewalt. Diese Gewalt geht fast immer von Frauen, Hexen, Zauberern oder Riesen aus. Das sind die alten Wanen, Göttinnen des Winters und des Todes, und ihre Schamaninnen und Schamanen, die in christlicher Zeit verteufelt und dämonisiert wurden. Der Tod, der in matrifokaler Zeit als natürlich und regenerativ verstanden wurde, vor dem die Menschen auch keine solche Angst hatten, wurde in christlicher Zeit zum Schrecken schlechthin. Wer Angst hat, ist manipulierbar! Also mussten die Menschen manipulierbar gemacht werden.

Die Kunstmärchen, z.B. "Der standhafte Zinnsoldat" von Hans Christian Andersen, sind keine echten Märchen. Sie berichten von der kindlichen Not, von psychischen Problemen in unserer patriarchalen Welt. Diese Autoren, die fromme Christen waren, haben den Ursprung des Märchens nicht erkannt.

Die Tiefenpsychologie, die den Märchen immer wieder zu Leibe rückt, scheitert in ihren Versuchen, die Märchen als Konfliktlösungsversuche zu deuten, häufig daran, dass sie die Ursprünge des Märchens nicht erkennt oder anerkennt. Diese Bücher sind nicht uninteressant, aber sie werden den Märchen nicht gerecht und lenken oft sogar von der theologischen Absicht ab. Iring Fetscher meint mit einem Augenzwinkern: "Übrigens hat die analytische Verwirr-Methode einen nicht hoch genug zu schätzenden Vorteil: sie ist unwiderlegbar. Jeder Versuch der Widerlegung, ja schon der leise angemeldete Zweifel kann nämlich vom Analytiker leicht als charakteristisches Symptom eines aus dem Unbewußten kommenden Widerstands gedeutet werden, der - wider die bewußte Absicht des Zweiflers - als klarer Beweis für die Richtigkeit der Deutung erscheint. " (aus: Fetscher 2000, S. 12, siehe auch linke Spalte, Tipp 2)

Die im Märchen beschriebenen Konflikte sind durch das indoeuropäische Patriarchat erst entstanden. Nicht kindliches Gemüt und Psychologie, sondern höchst erwachsene, zivilisierte statt barbarische Glaubensvorstellungen spiegeln sich in echten Märchen wieder. Sie belegen, dass vor Gott eine Göttin war und vor dem Krieg der Frieden. Eine Ahnung davon steckt in uns allen und wir sollten sie nicht mehr verdrängen.

Wer Texte über die ur- und frühgeschichtlichen Mythen ließt, sollte immer im Auge behalten, dass sie oft von Autoren geschrieben wurden, die Angst vor der Entdeckung des wahren Ursprungs vom Glauben an den Gottvater haben. Worte, wie "Götze", "Fruchtbarkeitsgöttin" oder "böse" sind darauf ein Hinweis. Oft wird Literatur aus den 1930er Jahren angeführt, um das Wissen zu diskreditieren. Doch es gibt auch viele aktuelle Bücher, in denen die Dinge richtig dargestellt sind, z.B. von Marija Gimbutas, Riane Eisler, Gerhard Bott oder Kirsten Armbruster.

Unsere Märchen sind renitent, sie erzählen unerhörte Dinge aus einer Zeit, die in Vergessenheit geraten soll. Deshalb mussten sie als Kindermärchen verharmlost werden. Die Mythen waren nun nicht mehr sofort als solche erkennbar, und sie machten der neuen Religion, die nun auf vorderasiatischen, patriarchalen Hirten-Mythen beruht, keine Konkurrenz mehr. Allerdings war die Verschlüsselung ein Schutz der alten Natur-Religion, die im Untergrund noch lange fortlebt...

...und wenn sie nicht gestorben sind, so leben sie noch heute.

Dies ist nicht Frau Holle, sondern eine enge Verwandte, die Große Göttin von Çatal Höyük in einer späteren Interpretation als anatolische Kybele. Hier eine römische Ton-Statuette.

Auf dieser Homepage kannst Du viele Informationen darüber finden, wie Mythen Einfluss auf das Denken und die Kultur nehmen, und wie sie die Politik bestimmen. Dieses Wissen darf in der Schule nicht gelehrt werden, weil es dem christlich-patriarchalen Weltbild widerspricht.

Märchen vorlesen oder erzählen?

Unsere Märchen sind u.a. von den Brüdern Grimm aufgezeichnet worden. Leider haben sie viele Details weggelassen oder umgeschrieben. Märchen unreflektiert und unkorrigiert einfach aus dem Buch vorzulesen ist daher nicht empfehlenswert.

Märchenerzählen ist eine Kunst. Es gibt in den deutschsprachigen Ländern viele Menschen, die sich voll und ganz dieser Kunst widmen.

Empfehlen möchte ich für Deutschland Gerhard Bosche und Jana Raile und für Österreich Margarete Wenzel.

SPEZIELL ZUR URRELIGION, DIE IN DEN MÄRCHEN VERSCHLÜSSELT IST:

Marija Gimbutas: The Living Goddesses. University of California Press 2001.
[Hier steht alles über den Sturz der Wanen und der matrifokalen Religionen in Alt-Europa.]
EINSEHEN bei amazon.de

Riane Eisler: Kelch und Schwert. Freiamt 2005

Gerhard Bott: Die Erfindung der Götter. Norderstedt 2009
EINSEHEN bei amazon.de

Kirsten Armbruster: Das Muttertabu oder der Beginn von Religion. Riedenburg 2010
bei edition-courage.de

SPEZIELL ZU MÄRCHEN:

Maria Tatar: Von Blaubärten und Rotkäppchen. Grimms grimmige Märchen psychoanalytisch gedeutet. München 1995

Carl-Heinz Mallet:

- Kopf ab! Über die Faszination der Gewalt im Märchen. München 1990

- Kennen Sie Kinder? Wie Kinder denken, handeln, fühlen, aufgezeigt an vier Grimmschen Märchen. München 1985

Bruno Bettelheim: Kinder brauchen Märchen. München 1982
Bestellen bei Libri.de

Sonja Rüttner-Cova: Frau Holle. Die Gestürzte Göttin.  München/Basel 1998

Ingrid Riedel: Die weise Frau in uralt-neuen Erfahrungen. München 1995

URTEXTE: Heinz Rölleke, Hrsg.: Die wahren Märchen der Brüder Grimm. Frankfurt/M. 1989
Vergriffen. Fernleihe empfohlen.

Michael Kaul: Das Etana-Epos - Ein Mythos von der Himmelfahrt des Königs
von Kiš. Göttinger Arbeitshefte zur altorientalischen
Literatur. Göttingen 2000.
Bestellen bei der Uni Göttingen

Charles Perrault: Sämtliche Märchen. Reclam: Stuttgart 1986
Bestellen bei Libri.de

Wilhelm Laiblin, Hrsg.: Märchenforschung und Tiefenpsychologie. Darmstadt 1995
Bestellen bei Libri.de

Erich Fromm: Märchen, Mythen, Träume. Reinbek 1981
Bestellen bei Libri.de

Sibylle Birkhäuser-Oeri: Die Mutter im Märchen. Waiblingen-Hohenacker 1993

...sowie natürlich Grimms Märchen und viele andere. Besonders gut gefällt mir dabei die wunderschön gestaltete Taschenbuchreihe "Märchen der Welt" aus dem Fischer Verlag (Neunziger Jahre), die nicht nur eine reine Märchen-Sammlung ist, sondern auch viele Hintergrundinformationen liefert. Antiquarisch.

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Literatur

Diese Bücher habe ich u.a. zum Thema gelesen und kann sie als Einstieg in Mythen- und Märchenforschung empfehlen.







TIPP 1: Wer sich für Märchenforschung, aber auch für Archäologie interessiert, sollte unbedingt Die Wahrheit über Hänsel und Gretel von Hans Traxler lesen. *ggg*

" Der Dokumentarbericht über die Ausgrabung des Hexenhauses auf dem Engelesberg im Spessart"

(Originalausgabe 1963, jetzt bei Reclam)

TIPP 2: Märchen im kapitalistischen Kontext verstanden. Heiter, ironische Interpretationen mit einer Portion tiefer Wahrheit: "Wer hat Dornröschen wachgeküßt? Das Märchen-Verwirrbuch." von Iring Fetscher. Frankfurt 2000